隨著時代的發(fā)展，塔羅牌已從巫師的神秘工具逐漸演變成了大眾的流行事物。這個歷經(jīng)久遠的傳承之物并沒有像其他許多古老事物一樣消亡，而是仍然在這個嶄新的世界頑強地生存著。適應(yīng)總是伴隨著改變，改變總是伴隨著分化。塔羅牌在適應(yīng)現(xiàn)代文化的過程中逐漸演變出了三大派系。
在科學盛行、宗教衰落的時代，唯物主義造成了人們心靈的空虛。人們已經(jīng)被嚴重物質(zhì)化，成了物質(zhì)的傀儡。人們創(chuàng)造物質(zhì)原本是為了生活得更舒適，而舒適的前提是舒心，如果忽略了心而去追求物質(zhì)，即使得到的再多，最終也不會幸福。為了追求物質(zhì)而心煩，這已經(jīng)違背了人們創(chuàng)造物質(zhì)的初衷。疲憊的心靈對救贖的渴求是迫切的，所以才會誕生各種各樣頹廢與墮落的邊緣文化。而塔羅是大自然的奧秘庫，它能夠賦予人類心靈強大的力量。塔羅是可以救助人們疲憊不堪的心靈的希望。所以，在這樣一個世界里，塔羅的前景必然十分廣闊。
表：三大派系的主要區(qū)別
| 主要應(yīng)用者 | 主要特點 | |
|---|---|---|
| 心理分析系 | 心理學大師榮格將塔羅與心理學聯(lián)系在一起。心理學是塔羅在當代的一條出路，是塔羅獲得合法身份和廣泛認可的有利立足點。 | 試圖將心理學方法引入塔羅占卜中來。只能算是新生的派系，但是真正將塔羅當做心理咨詢并且在占卜中使用心理學方法的人還只占少數(shù)。 |
| 神秘魔法系 | 深信魔法并且固執(zhí)地保持煩瑣儀式的人，通常是此派系的擁護者。 | 他們將塔羅視為魔法道具，而不是占卜道具。認為占卜只是塔羅的一小部分力量，學習塔羅是為了操作魔法。他們眼中的魔法如神話中的魔法一般強大，具有超自然的力量。他們通常會深信自己具有召喚和通靈的能力。 |
| 傳統(tǒng)解讀系 | 使用塔羅的傳統(tǒng)理論作為占卜依據(jù)，將塔羅視為占卜工具和伙伴。 | 他們占卜不會追求復(fù)雜的牌陣、煩瑣的儀式，對環(huán)境等客觀因素的要求也并不苛刻。他們不會將塔羅占卜稱做(超自然的）魔法，同時，他們也不會以心理咨詢稱之。他們把神秘學作為學習和解釋塔羅的理論基礎(chǔ)。他們傳承和保留了塔羅師的傳統(tǒng)，是最主流的派系。 |
觀察塔羅的現(xiàn)況以及占星的發(fā)展史，不難推斷，在不久的將來，塔羅牌勢必將會分成娛樂和專業(yè)兩個發(fā)展分支。
娛樂性的發(fā)展分支會不斷簡化占卜步驟，直至連占卜和塔羅牌本身都被省略，演變成心理測試和運勢自測等。但是塔羅的理論本身會得以保存，以區(qū)別于心理測試。
為了便于測試者（問卜者）測試，塔羅牌會由卡片式的牌逐漸演變成書面上的圖畫或者網(wǎng)絡(luò)上的程序。而選擇娛樂方向的塔羅師的工作則將主要是編寫測試題和程序。
娛樂性的塔羅具有操作簡單、受眾廣等特點，很容易流行，對塔羅的傳播會作出非凡的貢獻。但同時，娛樂性的塔羅缺乏針對性，不能細致區(qū)分不同的問卜者。
專業(yè)性的發(fā)展分支則會不斷完善塔羅的理論體系，在獲取合法身份和廣泛認可的同時保持原有的神秘性和魅力。在很長一段時間內(nèi)，塔羅仍然會將神秘學作為理論基礎(chǔ)推動塔羅系統(tǒng)的進步和完善，心理學只是作為一種對外界解釋、翻譯的途徑和塔羅理論分析的輔佐。專業(yè)塔羅的發(fā)展會調(diào)和傳統(tǒng)塔羅與心理分析塔羅的差距，但不會磨滅魔法派系的塔羅，堅信魔法（超自然）的塔羅師還會在一定范圍內(nèi)繼續(xù)以另類群體形式存在。在心理學理論的支持下，塔羅向?qū)I(yè)方向發(fā)展的同時，也勢必會推動心理學的發(fā)展。
