宋元時期，理學(xué)中的“象數(shù)”豐富了環(huán)境文化學(xué)的技巧。其實，從先秦時期開始，象數(shù)就在環(huán)境文化學(xué)中得到了運用，其內(nèi)涵不斷演變、拓展。
漢之前：《周易》中"象數(shù)"指卦爻符號和奇偶之?dāng)?shù)。
漢代：形成了融合四時、十二月、二十四節(jié)氣、七十二候及天干、地支、五行在內(nèi)的新的卦爻象數(shù)系統(tǒng)。
魏晉：王弼、韓康伯主張"得意忘象"，但"象數(shù)"實際上沒有"掃象""廢象"，反而出現(xiàn)了"一爻為主""初上不論位"等象數(shù)體例。
宋代：圖書學(xué)派的"象數(shù)"主要指河圖、洛書、太極圖、先天圖、后天圖等易圖象數(shù)系統(tǒng)，其"義理"指由"象數(shù)"闡發(fā)的宇宙的本原、生成及變化規(guī)律。
近代：賦予"象數(shù)"符號以科學(xué)的"義理"。
